印度東部西孟加拉邦 (West Bengal) 近日爆發致命的「立百病毒」 (Nipah virus) 疫情,引發國際高度關注。印度官方證實,已有兩名醫護人員確診,初步研判感染源,可能與飲用遭蝙蝠污染的「生椰棗汁」有關。由於「立百病毒」致死率極高,且目前尚無有效疫苗或特效藥,亞洲多國已緊急升高防疫警戒,其中包括台灣。

根據《路透社》、《中央社》報導,「立百病毒」的疫情最早於1月11日在印度加爾各答郊區一間私人醫院被發現。

兩名醫護人員在照護一名疑似感染者後,陸續出現發燒與嚴重腦炎症狀,其中一人已康復出院,另一人仍在加護病房,需仰賴呼吸器維生。當局已追蹤196名密切接觸者,檢測結果皆為陰性,目前印度以外地區尚未出現相關病例。

事實上,「立百病毒」屬於人畜共通傳染病,自然宿主為狐蝠 (果蝠) ,可透過多種途徑感染人類,包括:直接接觸受感染動物 (如:蝙蝠、豬隻) 、食用遭唾液或排泄物污染的水果或椰棗汁,以及有限度的人傳人感染。

據悉,疾管署監測資料顯示,「立百病毒」於1998年在馬來西亞首次發現人類感染案例,隔年新加坡也出現疫情,迄今全球累計超過750例確診病例,致死率約58%。近年病例主要發生於孟加拉及印度,其中孟加拉疫情具季節性,通常發生在12月至隔年5月,與狐蝠活動及飲用生椰棗樹汁等暴露因素相關;印度疫情則多集中於南部喀拉拉邦,多為院內感染。

台灣疾管署也發布警示,建議民眾避免前往印度疫情流行地區,並提醒切勿接觸蝙蝠、豬隻,或飲用未經處理的生椰棗汁,將於1月16日預告修法,將「立百病毒」感染症新增為第五類法定傳染病,預告期60天,未來一旦發現疑似病例,須立即強制隔離並通報。
SHOULD WE BE ALARMED BY THE NIPAH VIRUS? After India confirmed two cases of the Nipah virus in the state of West Bengal, airports across Asia have heightened screening and precautionary measures. But what is it really? pic.twitter.com/rJ7IJq95tq
— WhenInManila.com (@WhenInManila) January 29, 2026
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台北市衛生局1月30日公布國內今年首例「漢他病毒症候群」確診死亡病例!個案為居住於台北市大安區的70多歲男性,具慢性病史,近期無國內外旅遊史,主要活動地為住家。發病約8天後,男子因敗血症併多重器官衰竭及肺炎不幸過世。

根據《ETtoday新聞雲》、《yahoo!新聞》報導,衛生局指出,該名男子於1月6日出現咳喘、低血壓等症狀,首次就醫後返家休養;1月8日症狀加劇,出現腸胃道不適、畏寒與發燒,再度就醫並因病況嚴重入住加護病房,最終於1月13日不治。

疫情調查顯示,男子住家周遭常有鼠類出沒,家屬亦表示家中可見鼠跡,相關接觸者共4人,其中1名同住家人曾出現咳嗽症狀,經採檢後結果為陰性,其餘3名非同住接觸者皆未出現疑似症狀。

為釐清感染來源,衛生局與環保局於1月23日前往男子住家及周邊進行捕鼠與環境消毒作業,共捕獲4隻老鼠,其中2隻在住家周邊捕獲的鼠隻經檢驗,漢他病毒抗體呈陽性反應。

疾病管制署說明,漢他病毒症候群為人畜共通傳染病,自然界的主要宿主為鼠類等齧齒類動物,人類若吸入或接觸遭帶有病毒的鼠類糞便、尿液、唾液污染的塵土或物體,或遭齧齒類動物咬傷,即可能感染。

北市衛生局與疾管署呼籲,落實「防鼠3不策略」為預防漢他病毒最有效方式,包括:不讓鼠來、不讓鼠住、不讓鼠吃,應封堵鼠類可能入侵的孔洞與縫隙,定期整理居家及倉儲環境,妥善保存食物與廚餘,避免吸引鼠類覓食。

當穩定關係遇上「備選對象」:現代親密關係的潛藏暗流
在當今快速變化的社會中,親密關係的定義和挑戰正不斷演進。一項引人深思的社群討論揭示,即使身處穩定關係,仍有一部分人選擇與潛在的「備選對象」保持聯繫。這種現象背後,究竟隱藏著怎樣的心態與深層意義?讓我們一同探索。
探索「備選」心態的複雜面向
對於那些承認在穩定關係中仍保有備選對象的人來說,他們的心態絕非單一面向,而是交織著多種情感與考量:
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安全感的尋求與未來的不確定性:這或許是最普遍的原因。他們可能對現有關係的穩固性感到不安,或是對這段關係的未來充滿焦慮。保留備選,如同為自己預留了一條「退路」,以應對可能發生的關係變故,避免孤單無依。這是一種潛意識的自我保護機制。
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「騎驢找馬」的潛意識:部分人或許對當前關係抱持不完全滿足感,心底仍期待能遇見更契合的伴侶。與備選對象互動,成為他們評估「市場」的一種方式,尋求可能「升級」的機會。這可能暗示著對關係承諾的猶豫,或是對自我價值的過度評估。
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對深度承諾的恐懼或抗拒:對某些人而言,深度的親密承諾可能帶來壓力和束縛感。備選對象的存在,讓他們感覺自己仍保有一份選擇的自由,不必將所有情感完全投入一段關係。
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渴望額外的關注與刺激:當一段關係走向平穩,可能會出現某種程度的平淡。與備選對象的互動,則可能提供新鮮感、刺激,或是額外的肯定,填補現有關係中可能產生的情感空缺。
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潛藏的關係問題:這種行為往往是當前關係中潛在問題的徵兆,例如溝通不暢、需求未被滿足或信任危機。然而,當事人可能尚未意識到,或不願正面應對。
值得強調的是,這種「備選」行為不直接等同於出軌,但它確實是關係忠誠度和承諾感的一種警訊。它暗示著當事人對現有關係的投入可能未達百分之百,或是關係本身存在著亟待解決的深層問題。
關係社群的深層啟示:從個體到整體
這項討論結果不僅揭示了個體的心態,也為我們理解當代關係社群帶來了更廣泛的視野:
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普遍存在的現象:社群中有一部分人坦承有此行為,這說明「備選對象」並非邊緣化的議題,而是相當普遍且值得深入探討的關係現象。它反映出在看似穩定的關係表象下,許多人內心潛藏的不安與權衡。
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忠誠與安全感的挑戰:儘管大多數人傾向於維護關係的專一性,但仍有一部分人的選擇,揭示了社會在追求關係忠誠、專一與安全感上的實踐與理想之間,存在著一定的張力。這或許表明現代人在關係承諾上,面臨著比以往更多的誘惑與考驗。
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現代社會焦慮的縮影:這項發現可能反映了現代人在瞬息萬變的社會中,普遍存在的對未來的不確定感。人們擔心錯失良機(FOMO,Fear Of Missing Out),也害怕關係結束後將一無所有,因而將這種焦慮投射至親密關係中。
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數位時代的影響:網際網路和交友軟體的普及,使得人們與潛在對象保持聯繫變得空前便利,這無疑也為「備選對象」文化的產生與蔓延提供了溫床。
跨越文化的共通與差異:全球視野下的關係模式
雖然缺乏直接的國際數據對比,我們仍可從文化角度進行推測:
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東方社會(如台灣):傳統文化可能更強調關係的穩定性、家庭價值和忠誠度。然而,在現代化與西方文化的影響下,年輕一代的價值觀正經歷轉型。這項討論結果或許顯示,儘管社會仍普遍倡導專一,但個人的實際行為與內心掙扎,正越來越傾向於個人主義和自我保護。
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西方社會:在一些西方國家,個人主義或許更為盛行,人們可能更注重個人選擇與幸福。對關係承諾的定義和接受度可能更為多元。在某些文化中,或許對於在關係初期或定義模糊階段與多人保持聯繫的接受度會略高。然而,即便如此,「穩定關係中的備選」行為,在大多數文化中仍可能被視為對現有伴侶的不尊重。
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普世的人性議題:無論身處何種文化背景,人類對愛、歸屬感、安全感和被認可的需求都是共通的。因此,許多人際關係中的焦慮、不安全感和對未來的不確定性,很可能以相似的形式在不同文化中呈現,只是行為表現或社會接受程度會有所差異。同時,社交媒體的全球普及,也使得這種「保持備選」的機會在全球範圍內有所增加。
結語:對親密關係的再思
這項討論結果為我們揭示了一個在現代社會中普遍存在且複雜的關係現象。它提醒我們,許多人在關係中可能感到不安,渴求更多的安全感,或是尚未完全準備好付出深度的承諾。這也促使我們思考,在快速變遷的時代裡,如何更好地定義與維護親密關係中的忠誠與信任。對於那些心懷備選念頭的人而言,這或許是一個自我反思的契機,探究自己真正的需求與對關係的期待;而對於整個社群而言,這是一份提示,鼓勵我們更加關注關係中的真誠溝通、彼此理解與堅定承諾。
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