近年在西語圈國家,一種被稱為「獸人」 (therian) 的次文化逐漸受到關注。從阿根廷到西班牙,不少年輕人開始將動物視為自己精神或心理上的身分認同,在街頭、公園模仿動物行為,例如趴地嚎叫、四足行走,甚至配戴動物尾巴與面具。這種原本只存在於網路社群的現象,如今逐漸走上街頭,也引發社會討論。

綜合外媒《AP》等報導指出,社群平台的短影音讓「獸人」 (therian) 一詞在阿根廷與西班牙等西語系國家快速擴散。許多年輕人開始分享自己與動物之間的心理連結,使原本小眾的網路文化逐漸被更多人認識。

在拉丁美洲多國的社群平台上,相關影片與迷因持續被轉發,逐漸吸引更多西語使用者注意。從網路影片畫面可以看到,有些年輕人在公園或街道上配戴動物面具與尾巴,模仿貓、狗或狼等動物的動作,有時趴地嚎叫,有時四足奔跑。

隨著討論度提高,在西班牙多個城市,社群媒體上的獸人聚會貼文,開始吸引數百名年輕人到場。有些人以獸人身分參與,也有人只是出於好奇,或受到網路話題吸引而前來。活動現場出現各式各樣模仿動物的畫面。例如,一名女孩戴著狗狗面具在地上爬行,另一名掛著狗尾巴的參與者,則一躍跳過幾位在地上併排的同伴,看起來就像一隻真正的狗在活動。

一名暱稱「阿瓜拉 (Aguara)」的獸人表示:「其實我和一般人一樣,有正常的生活,只是在某些時刻,我會變成狗。」
現年15歲的阿瓜拉喜歡模仿比利時牧羊犬,並經常在TikTok上分享相關影片,吸引超過12萬名粉絲追蹤。之後她開始邀請朋友舉辦聚會,逐漸形成彼此支持的小型次文化社群。當這些年輕人走上街頭一起活動時,也吸引了更多關注。
另一名自稱「海豹獸人」的阿魯 (Aru) 則表示:「隨著知名度提升,很多人變得更有勇氣走出來,因為他們覺得,人們開始理解或接受自己。」
目前在阿根廷的社群媒體上,獸人相關內容已迅速走紅。TikTok上的相關貼文數量已超過200萬則,一些心理學家也開始研究這種現象。
研究發現,社會對此反應相當多元。有些人感到困惑,甚至一笑置之;也有人表達不滿或憤怒。不過,只要行為沒有傷害他人,一些家長則認為這只是孩子成長過程的一部分。
今年2月21日,在西班牙第二大城巴塞隆納凱旋門附近,一場獸人聚會吸引約3000人到場。由於部分參與者飲酒,加上現場秩序混亂,最終爆發警民衝突,警方逮捕了5人。西班牙警方表示,逮捕行動是為了處理衝突事件,並非針對獸人文化本身。
隨著這種現象在西語圈逐漸擴散,網路上也出現各種討論。有些人擔心,獸人的概念可能讓身分認同與權利議題變得更加複雜;也有人認為,這只是另一種流行文化,為年輕人提供新的娛樂與社交方式。
No se porque de la nada los therian se pusieron tanto de moda, pero de tanto videos así que veo me cuestiono si hacer therians del dia a dia pic.twitter.com/WDAZa3faIa
— Otakus Del Dia a Dia (@OtaCursed) February 8, 2026
對於家長是否需要擔心這類情況,阿根廷布宜諾斯艾利斯心理學家、整合治療中心總監 Débora Pedace 表示,這種現象確實可能讓人產生複雜甚至矛盾的情緒,但大多數情況其實只是象徵性的自我認同表達。這並不是《精神障礙診斷與統計手冊》 (DSM) 中定義的精神疾病。事實上,年輕人長期以來都會透過不同次文化來尋找自我認同,只是在高度連結的社群平台時代,這些探索更容易被快速傳播。
專家也提醒,只有當一個人對「自己就是動物」的信念變得極端且根深蒂固,甚至因此出現自殘或傷害他人的行為時,才屬於需要專業介入的警訊。整體而言,這種情況更多是個人在探索自身身份,而不一定代表心理病態。
🇦🇷 | Jóvenes en Argentina se Identifican como Animales: El Fenómeno “Therian” Captura la Atención en Televisión
— Alerta Mundial (@AlertaMundoNews) February 11, 2026
當伴侶與異性好友單獨出遊:純友誼還是越界?社群關係觀念深度解析
在當代社會,伴侶關係的界線與信任始終是熱議話題。一項關於伴侶與異性「閨蜜/好兄弟」單獨出國旅遊,即使分房睡是否能接受的網路民調,揭示了社群對於此議題的壓倒性共識:絕大多數人對此抱持不認同的態度,社群共識幾乎一面倒。
這項結果不僅反映了普遍的價值觀,也引發我們深入思考:為何某些人能接受,而大部分人堅決反對?這種現象對於個人關係以及整體社會文化又意味著什麼?
對於接受者而言:信任、自由與潛在風險
對於少數持接受態度的人來說,他們對於伴侶關係的理解,可能基於以下幾點:
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高度信任與開放的關係觀
這些人可能對伴侶擁有極高的信任,相信「分房睡」已是物理上的明確區隔,足以證明清白,並堅信伴侶與異性朋友之間存在純粹的友誼,不會逾越界線。
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潛在風險與建議
儘管信任是關係的基石,但旅途中的特殊情境,例如異國氛圍、放鬆心情、長時間相處、共同面對新奇事物,甚至飲酒助興等,都可能在不經意間增加情感連結的深度。即使彼此高度信任,也應檢視這種信任是否過於一廂情願。真正的信任也包含對伴侶和自身關係的「保護」。他們應該思考,這種安排是否讓伴侶(或自己)處於一個不必要的誘惑或誤解的環境中?在關係中,界線的建立不僅是對信任的考驗,更是對關係本身的尊重和維護。
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重視個人自由與獨立性
他們可能認為伴侶有權利擁有自己的朋友和社交生活,甚至旅行的自由,不應因關係而受限。在他們看來,「分房睡」已是為了顧及伴侶感受所做的「妥協」。
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潛在風險與建議
關係中的「自由」與「責任」需要取得平衡。如果伴侶的自由選擇,會讓另一半感到極度不安或被冒犯,那麼這種自由是否真的「自由」?關係是雙方的,不是單方面的自由。在追求個人自由的同時,是否充分考慮到這種行為可能帶給伴侶的情感衝擊與不安全感?「分房睡」也許解決了生理上的界線,但未能解決情感上的潛在界線模糊。情感上的連結往往不是從臥室開始,而是從共享的親密時刻、心靈交流和情感依賴中發展出來。
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對「分房睡」有著過於樂觀的界定
這些人可能過於簡化「出軌」的定義,覺得只要沒有在同一房間睡覺,就等於沒有發生任何不當行為。
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潛在風險與建議
「出軌」的定義可以很廣泛,不單指肉體關係。情感上的親近、過度的依賴、對伴侶隱瞞、與異性朋友分享只有伴侶才會分享的私密心事,都可能是界線模糊的前奏。單獨出國旅遊,意味著許多私密的共同體驗,這些都能快速建立情感連結。他們需要重新審視「出軌」的廣泛定義。旅途中大量的「獨處時間」和「共同體驗」,比起單純的「分房睡」,更容易催生情感上的親密。這不是對伴侶不信任,而是對人性弱點的理解。建議在做出這類決定前,與伴侶進行深度、坦誠的溝通,了解對方的底線和不安全感。
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社群關係觀念:排他性、忠誠度與安全感
這份強烈的社群共識,對於整體關係觀念傳達了幾個關鍵訊息:
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高度重視伴侶關係中的排他性與忠誠度: 絕大多數人認為,即使是「異性閨蜜/好兄弟」,在單獨出國旅遊這種高度親密的活動中,仍可能構成對伴侶關係的威脅。這顯示該社群對情感與肉體上的忠誠度有著極高的期待和要求。
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對「純友誼」的普遍不信任: 「異性閨蜜/好兄弟」這個詞本身就帶有複雜的潛在情感連結。民調結果顯示,在伴侶關係中,這種特殊友誼在特定情境下(單獨出國)是不被普遍接受的,尤其當它可能挑戰現有伴侶關係的界線時。
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「分房睡」被認為不足以避免風險: 大多數人認為,即使分房睡,也無法完全消除潛在的曖昧、誘惑或誤會。這表明人們不僅關注肉體上的界線,也高度重視情感界線的維護。
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關係中的安全感與尊重: 這項結果反映了社群對於伴侶關係中「安全感」和「被尊重」的集體需求。伴侶的感受和底線,在這種情況下被視為比個人自由或友情更為重要。
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較為保守的關係界線觀: 相較於某些強調個人主義和開放關係的文化,這個結果顯示該社群對於伴侶關係的界線劃定是相對保守且嚴格的。
跨文化視野:與其他國家關係觀的對比
要精確比較不同文化、地區和世代對「異性友誼」和「伴侶關係界線」的看法差異極大。但我們可以做一些概括性的推測:
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與部分西方國家相比(例如:部分北美、西歐國家)
在一些個人主義較強的西方社會,對於「異性友誼」的接受度可能較高,認為成年人有能力區分友情和愛情。「單獨出國」本身也可能被視為一種個人自由。然而,即使在這些國家,伴侶的感受仍然至關重要,且「分房睡」也並非萬無一失的保證。但普遍而言,對於此類情況的接受比例,可能高於我們所觀察到的社群共識。這並非代表西方社會普遍鼓勵此行為,而是對於信任和個人空間的權衡可能有所不同。
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與更保守的亞洲或中東國家相比
在一些文化上更為保守、注重名譽或社群規範的國家,例如某些中東國家、或亞洲其他傳統色彩濃厚的地區,「異性單獨出國旅遊」甚至可能在社會觀感上就是一個極大的禁忌,無論是否分房睡,都可能被視為對伴侶或家庭的嚴重不忠或不尊重。在這些地方,反對的比例可能更高,因為這種行為或許根本不會被列入考慮範圍,或者會被視為更嚴重的越界行為。
綜合來看,這份社群觀察顯示,在台灣(或至少是該平台受眾)對於伴侶與異性朋友單獨出國旅遊,即使分房睡,也抱持著極高的警惕和反對態度。這可能反映了華人社會中對伴侶關係的傳統價值觀,以及對情感界線的重視,相較於一些西方國家,這種集體共識可能更為強烈和普遍。這份觀察提醒我們,在伴侶關係中,信任、尊重與清晰的界線,永遠是維繫情感連結不可或缺的基石。
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